Proposition

Stances

pour l'Éducation nouvelle

Table

Argument

Stances

Coda

Annexes

Glossaire

Choix de références

Photo de couverture : Energy Observer. Saint-Malo, octobre 2019. Photo JA

Illustration substituable.

Liste des articles

1. Action

2. Actualisation

3. Âges de la vie

4. Anonymes

5. Anthropologie

6. Catégories

7. Choix

8. Clos/ouvert

9. Commerce

10. Communauté

11. Consensus

12. Débat

13. Démocratie

14. Différent

15. Diversité

16. Éducation seconde

17. Efficience

18. Émancipation

19. Enfant

20. Enseignement privé

21. Épopée

22. Espaces de la pédagogie

23. Esprit et la lettre (L')

24. Établissement

25. Exemplarité

26. Fondamentaux

27. Forme scolaire

28. Formel, informel

29. Frontières

30. Geste

31. Idée de l’homme (Quelle -)

32. Institution

33. Intergénération

34. Liberté pédagogique

35. Médias (Pédagogie des -)

36. Milieu

37. Moralisme

38. Mouvement, mouvance

39. Nouvelle éducation nouvelle

40. Nouvelles donnes

41. Obstacles

42. Paradigme

43. Patrimoine

44. Pédagogie des médias

45. Pédagogies nouvelles

46. Pédagogisme

47. Peuple

48. Philosophie de l’éducation

49. Pluralité

50. Politique (Rapport au -)

51. Principe

52. Progrès

53. Provision

54. Puissance

55. Questionnement

56. Quotidien

57. Recherche

58. Révolution

59. Science

60. Scolarisme (Territoires du -)

61. Scolarité

62. Soin

63. Solutions

64. Spiritualité

65. Système

66. Terrains

67. Texte

68. Transmission

69. Triade

70. Utopie

Stances

pour l'Éducation nouvelle

Horizons. Évoquer l' Éducation nouvelle - croire à une riche espérance, n'est pas si simple. Faute d'un questionnement sur le fond, d'ordre philosophique, porté en amont de toute discussion de circonstance, le risque est celui de la stagnation et de l'entrave pour l'action d' avenir. Comme tous les messages initialement charismatiques, celui-là est menacé sans cesse de dégénérescences, de contresens, ou de dévoiement à d'autres fins que celui de la vigueur initiale.

Difficultés. L'idée des Stances s’enthousiasmait de l'esprit de l'Éducation nouvelle . Mais aujourd'hui, ces « éloges » sont confrontés à un recul critique redoutable, sur la définition même et les perspectives d'effectivité. C'est pourquoi il s'agit d'examiner de manière radicale les aléas et les risques. En procédant à un travail d'actualisation de la réflexion dans ce domaine.

Tâches. Le débat indispensable ne peut rester votif. Ni davantage s'en tenir à la surface. Les variations ne seront utiles qu'ordonnées à un objectif principal, qui est celui de la définition.

La seconde visée décisive est la question du rapport à l'idéologie régnante. A défaut de détermination claire, l'ambiguïté du rapport au pouvoir entretient la suspicion sur l'authenticité de l'idéal.

Autrement dit, il n'est de débat qu'en raison de l'examen, et d'examen qui ne soit nourri du débat.

Le corollaire de ce réquisit est la nécessité d'une philosophie des situations : tout projet éducatif est soucieux profondément de ce qu'est le milieu global. Or le contexte actuel, malade et malsain, fait confusion et doute, et, dans les sociétés riches, alimente le désarroi ou les conduites aberrantes. Le constater ne suffit pas. Il conviendrait d'en tirer toutes les conséquences.

Au principal, quelles seraient les conditions d'une « Nouvelle Éducation nouvelle » ?

*

Dialogues. Les articles réunis ici relèvent les points problématiques, les questions orphelines. L'ensemble ne constitue en aucun cas quelque texte fermé. Ces Stances sont proposées en mode Ē (non-Ē). Chacun y peut entreprendre. A ce titre, elles sont une contribution provisoire et provisionnelle à cette seule interrogation.

Cela suffira. Tout n'est pas plié.

2017-2019

A suivre. En cours d'approvisionnement.

Le site phileduc est actuellement en veille.

                                            Lorient

Vous trouverez sur le site phileduc.fr les raisons de cette suspension provisoire :

- nous devons tenir compte des difficultés rencontrées par cette initiative, relatives au malaise plus général de la réflexion éducative actuelle ;

- nous devons tenir compte du travail réalisé et évaluer ce qui est à faire et les possibilités de cette progression.

Vous pouvez contribuer à cette synthèse.

Pour toute demande d'informations précises, vous pouvez nous écrire à l'adresse philo.educ@laposte.net. Nous vous répondrons dans la mesure du possible.

« La tâche que notre temps nous impose, avec d’autant plus d’urgence que s’est accrue la vitesse du progrès technique, consiste à surmonter le paradoxe de toute éducation : comment transmettre l’expérience alors qu’elle est le plus intransmissible des biens » ?

Ne reste-t-elle pas en effet, dans son ultime réalité, strictement personnelle, difficilement exprimable à soi-même, et, à la limite, parfaitement incommunicable ?

                                                        Equipage

« Peut-être pourrait-on s’aviser que la seule façon de transmettre une expérience, quelle qu’elle soit, consiste à la faire ensemble, afin qu’elle soit commune. Je propose ici le terme de coexpérience pour exprimer cette vérité évidente, mais en pratique souvent méconnue.(…)

Pour ceux qui voudraient une définition risquons celle-ci la coexpérience est la commune démarche accomplie dans le domaine des faits, par le maître et le disciple, pour s’approprier tel ou tel bénéfice de l’entreprise humaine. Au terme, maître et disciple sont en possession d’un même bien, non pas seulement d’un savoir notionnel, mais d’une authentique science, limitée encore à l’objet particulier de cette démarche, mais expression actuelle de l’expérience que l’homme fait de l’Univers. Mieux encore, ils sont entrés ensemble un peu plus en possession de leur humanité et ont affirmé en eux la puissance de l’esprit capable de comprendre l passé et le présent, d’inventer et de « traduire ».

La coexpérience ainsi définie permet de désigner un idéal pédagogique, de déterminer un programme, d’inspirer une méthode et des techniques. (…)

En tout enseignement, c’est donc plus qu’un savoir, une expérience humaine qu’il s’agit de « traduire » (au sens de transmettre) , si l’on veut que nos enfants ne demeurent pas de jeunes sauvages, d’autant plus barbares peut-être qu’il disposeront d’outils plus perfectionnés, ou des êtres asservis à des machines d’autant plus déshumanisantes qu’elles dispensent un confort plus facile. La nécessité d’amener les futurs techniciens à recueillir l’héritage des générations passées pour les faire fructifier dans l’avenir inspire ce que nous avons nommé la coexpérience . Celle-ci à son tour permet d’entrevoir en quel sens il conviendrait de chercher une solution à ces questions brûlantes que pose l’actualité aujourd’hui. »

Source : Maurice Lesteven (« Monde scolaire et monde futur », Problèmes d’enseignement, Études, avril 1964).

***

Je prends la notion dans un sens élargi, au-delà de la relation maître-disciple, considérée ici comme modèle :

La notion de coexpérience a fait ses preuves non seulement dans la relation pédagogique, visée par l’auteur, mais dans l’ensemble du domaine de la pédagogie, et de la recherche active notamment.

Il s’agit d’expérience existentielle, davantage que de travail « coopératif » ou « collaboratif ». Elle complète celles de coopération et de communauté. Outre l’œuvre commune, la création collective, elle ajoute la dimension du « vécu commun » et ce que lui doit le processus de transmission.

La notion relève d’une philosophie concrète touchant l’action éducative. Elle implique rencontre, reconnaissance, dessein partagé. Elle allie la nécessité intime de la singularité, et l’acceptation de l’altérité. Elle se vérifie dans l’épreuve de l’action, dans la réalisation et l’effectuation. Elle suppose sans doute un renoncement au service d’une cause supérieure commune. Elle suppose un « horizon de sens » qui ne se limite pas à une technicité d’une démarche de projet en didactique. C’est là sans doute une dimension décisive pour l’exercice réel de la démocratie de participation. 

P.S. Il ne s'agit pas ici de ce qui est habituellement désigné par la co-expérience.

Notions liées : auteur collectif